VR敘事可以說是整個(gè)過程最難懂的部分。每一個(gè)創(chuàng)作者都試圖找到最理想的方法，各種項(xiàng)目和手冊(cè)都想要告訴我們?nèi)绾卧赩R中講故事。

但如果我告訴你實(shí)際上我們已經(jīng)知道該如何做了呢？的確，這有一點(diǎn)復(fù)雜，我們需要花費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間四下看看，但其實(shí)關(guān)鍵就隱藏在我們每天都會(huì)面對(duì)的事物中：建筑和它們背后的建筑學(xué)。

說到底，所謂建筑學(xué)不就是體現(xiàn)出了一種敘事方法的學(xué)問嗎？建筑學(xué)不正是包含了空間表達(dá)并通過各種設(shè)計(jì)讓人們按照預(yù)想而行動(dòng)的學(xué)問嗎？人們?cè)趫D書館就變得安靜；而人們?cè)谝沟昃鸵_始跳舞。很明顯，在圖書館跳舞顯得不合時(shí)宜，在夜店讀書也不合適。

后面我將會(huì)引用“Post-Architecture”概念，所以我先在這里對(duì)它做下說明：這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的一種變體，它注重設(shè)計(jì)空間中的人的行為而不是這個(gè)空間本身。在Post-Architecture中，空間指的就是每天發(fā)生在那里的故事本身，而設(shè)計(jì)師要做的就是設(shè)計(jì)這樣一個(gè)劇本。換句話說，這不就是為VR而準(zhǔn)備的設(shè)計(jì)理念嗎？

《Next Nature Habitat VR》-個(gè)案研究

今年的SXSW會(huì)議上，《Next Nature Habitat VR》在北美首次進(jìn)行展出，展出相當(dāng)成功。而它獲得成功的原因，根據(jù)很多訪客的反映，就在于它的交互方式。

VR箘先來解釋一下Next Nature這個(gè)概念：這是一個(gè)哲學(xué)概念，指的是隨著科技不斷發(fā)展，我們的技術(shù)環(huán)境變得非常復(fù)雜，它無處不在，并不完全為人類所控制，所以我們應(yīng)該把這種技術(shù)環(huán)境也視作是一種自然環(huán)境。

這部VR電影就是一個(gè)“基于推測(cè)架構(gòu)的故事”，因?yàn)樗耙陨衔奶峒暗腘ext Nature觀點(diǎn)來審視未來人類的棲息地”，故事中，我們拜訪了未來人類棲息地的四個(gè)場(chǎng)景，它們都側(cè)重于誕生、制作、控制和自治這些概念組合的某幾個(gè)方面。我們將會(huì)穿過一系列場(chǎng)景，它們通過特定的風(fēng)格和聲調(diào)呈現(xiàn)出想要表達(dá)的一系列觀點(diǎn)。它將引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于“Next Nature”哲學(xué)概念的討論并讓體驗(yàn)者重新審視他們對(duì)于自然和科技之間的關(guān)系的思考。人類，到底什么才是你們的自然棲息地？

Next Nature Habitat的Post-Architecture特質(zhì)在于它是如何通過設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)者與故事之間的互動(dòng)的。它體現(xiàn)了通過空間設(shè)計(jì)展示內(nèi)部蘊(yùn)含哲學(xué)的方法，換句話說，也就是空間如何呈現(xiàn)故事，我們又在演繹誰設(shè)計(jì)的劇本：空間就是故事本身！

空間被設(shè)計(jì)來引導(dǎo)故事的誕生，而這個(gè)故事則暗藏著關(guān)于人類未來?xiàng)⒌氐恼軐W(xué)觀點(diǎn)，在這個(gè)故事中，你既是體驗(yàn)者，又是參與者。

由于我們看到了這些事物，我們就被引導(dǎo)來創(chuàng)造設(shè)計(jì)者想要的體驗(yàn)，而這個(gè)VR體驗(yàn)才終于呈現(xiàn)了一個(gè)完整的后現(xiàn)代世界。在這樣一個(gè)世界中，虛擬現(xiàn)實(shí)本身就是多余的，或者說無關(guān)緊要。因?yàn)樗械摹艾F(xiàn)實(shí)”都只不過是一種虛擬的感覺。在這樣一個(gè)世界上，人類擁有凌駕于現(xiàn)實(shí)之上的力量，因?yàn)槿祟惪梢栽O(shè)計(jì)自己的感覺。這是一個(gè)人類可被Post-Architecture環(huán)境所設(shè)計(jì)調(diào)整的世界。

也許到現(xiàn)在你仍然對(duì)Post-Architecture這個(gè)概念感到一知半解，但虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)將會(huì)繼續(xù)進(jìn)步，并逐漸充斥我們的現(xiàn)實(shí)生活，理解并將空間視作是即將、正在和已經(jīng)發(fā)生的故事將會(huì)不可避免成為一種常識(shí)（正如現(xiàn)在有很多人意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)在某種程度上可以算是不斷演化的知識(shí)庫）。因此，現(xiàn)在我們就應(yīng)該理解這個(gè)概念。文化哲學(xué)家兼交互學(xué)者M(jìn)arshall McLuhan這樣解釋，當(dāng)我們創(chuàng)造并使用一種新工具時(shí)，它們也反過來作用于我們自身并改變了我們的行為和思想。如果我們?cè)谠O(shè)計(jì)一個(gè)虛擬環(huán)境的時(shí)候已經(jīng)完全理解它們會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生的影響，在這種情況下又會(huì)發(fā)生什么呢？那樣就變成了我們對(duì)自身進(jìn)行了設(shè)計(jì)，而這正是最關(guān)鍵的一點(diǎn)。

盡管前面一直反復(fù)提及Post-Architecture概念，但這并不代表我們要拋棄Architecture。因?yàn)槿绻覀兇蛩銓?duì)人們進(jìn)行設(shè)計(jì)，那么首先我們?nèi)匀恍枰獊碜詡鹘y(tǒng)知識(shí)的工具：來自心理學(xué)，行為主義，哲學(xué)，批判理論，故事敘述，音頻設(shè)計(jì)等等。我們的目標(biāo)是通過對(duì)現(xiàn)有的感官的理解來操縱人們的知覺，讓他們嘗試這些將會(huì)影響他們的行為、主觀性、人格、印象、情緒等所有構(gòu)成“人的自我”和對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的理解的體驗(yàn)。

本質(zhì)而言，這意味著Post-Architecture設(shè)計(jì)理念總有一天會(huì)完善到能夠?qū)崿F(xiàn)完全重塑你這個(gè)人對(duì)世界和自我看法的地步，回到最開始我們舉的例子：我們的確可以設(shè)計(jì)出一個(gè)讓人們想要跳舞的圖書館或是安靜讀書的夜店。哲學(xué)上的本體論指的是研究存在本質(zhì)、發(fā)展的哲學(xué)，也代表著存在和存在之間關(guān)系的基礎(chǔ)學(xué)問。Post-Architecture就是一種本體論工程技術(shù)，它可以破壞人們?cè)镜氖澜缬^并按照設(shè)計(jì)者的意愿進(jìn)行重組。是一種重塑人類認(rèn)知世界的技術(shù)。

我們可以把人類的思想看作是一棟建筑，它當(dāng)然也有代表著窗戶、門、門把手和磚墻的組成元素。而更重要的是，正如建筑一樣，我們同樣可以構(gòu)建思想。并且一個(gè)人的思想已經(jīng)被構(gòu)建好了，只不過它是被世界上的其他人和各種偶然因素影響而構(gòu)建的。而接下來，人們將有可能通過計(jì)算機(jī)代理進(jìn)行自我思想的重構(gòu)。這將進(jìn)一步擴(kuò)大自由和權(quán)利的定義，當(dāng)然，作為代價(jià)，還有潛在風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)理論聽起來是不是有些瘆人？那是必然的。不過正如Paul Virilio所說：

當(dāng)我們發(fā)明船只時(shí)，我們同時(shí)還發(fā)明了海難事故；當(dāng)我們發(fā)明了飛機(jī)時(shí)，我們還發(fā)明了墜機(jī)；當(dāng)我們發(fā)明電力，我們還發(fā)明了觸電...所有的科技都是一把雙刃劍，都具有自己獨(dú)有的負(fù)面影響，科技進(jìn)步總是存在各種各樣的副產(chǎn)物。

對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)來說，本體論設(shè)計(jì)是一次重大飛躍，它受到科技進(jìn)步的重大影響。由于人類科技已經(jīng)進(jìn)步到非常先進(jìn)的地步，所以我們開始具備對(duì)人類知覺進(jìn)行設(shè)計(jì)的能力。我們可以不再被動(dòng)地從現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)中成長(zhǎng)，我們可以設(shè)計(jì)自己獨(dú)有的“現(xiàn)實(shí)”。當(dāng)VR、AR和MR成為消費(fèi)生活的重要組成部分時(shí)，我們就開始進(jìn)入Post-Architecture的時(shí)代。我們需要提前做好準(zhǔn)備，所以我們需要新的設(shè)計(jì)理論，我們需要抽取故事的核心元素，然后把它們應(yīng)用到虛擬空間設(shè)計(jì)中。然后我們需要規(guī)范這些想法，并引起大眾的注意。

創(chuàng)造還是被創(chuàng)造，這才是問題的實(shí)質(zhì)。21世紀(jì)是一個(gè)自相矛盾的世紀(jì)，一方面人們覺得自己享有前所未有的自由，另一方面他們又經(jīng)常被超出他們控制范圍的事物所控制，而且這些事物經(jīng)常并不符合他們的利益。

因此我們非常有必要理解本體論設(shè)計(jì)這個(gè)概念。一念之差，它可以帶給我們地獄，但同時(shí)也能讓我們貼近天堂。誰來保護(hù)我們，防止我們墮入反烏托邦？我們想要把自己設(shè)計(jì)成怎樣的人？那些大公司和其他利益集團(tuán)有沒有可能利用這個(gè)來奴役我們？你不了解，會(huì)有別人去了解。

另一方面，我們也可以利用它將自己的生活調(diào)整的盡善盡美，每一天都像是杰作，就像是莎士比亞和荷馬的作品，你能想象嗎？知覺變得極具意義和美感，生活成為了藝術(shù)。

人類啊，你要把自己設(shè)計(jì)成什么樣？